.

KYA QURAN MAJEED ME AA’RAAB/ZER-ZABAR BAAD ME DAKHIL KIYA GAYA?



Kya Quran kareem par aaraab lagana bid'at hai?

Ahl e bid'at ki taraf se baar baar ye baat uthai jaaty hai ke Quran me pahle zer zabar nahi tha baad me dakhil kiya gaya hai, kyunke ye achi chiz hai isse sabit hua ke deen me bid'at e hasanah ki gunjaish hai.
L
ekin ye sonch gaalat hone ke sath sath intehai khaufnaak bhi hai ke Quran me pahle zer zabar nahi tha, sach ye hai ke Quraan me zer zabar tab se hai jab se Quraan hai, al-battah ise likha baad me gaya hai aur baad me likhne ki daleel maujood hai, likhne ki daleel hum aage pesh karenge pehle is baat ki dalail samne rakh de ke Quraan majeed me zer zabar naya nahi hai.


Mulaheza ho:

PAHLY DALAIL:

Quraan majeed hum tak tilawat hokar pahuncha hai, sab se pahle Allah ne iski tilawat ki.
Allah ka irshad hai:

(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ } [الجاثية: 6)


Ye Allah ki ayaten hai jinhe hum tum par haq ke sath tilawat karte hai, (yaani padhte hai).

Surat Al-Jāthiyah, ayat-6.

Allah ke baad Jibra'eel a.s. ne is Quraan ko Allah ke  Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм tak pahunchaya:

(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)} [الشعراء: 192 - 195)


Aur be shak wa shuba ye (Quraan) Rabbul alameen ka nazil farmaya hua hai.
Ise amaanat daar farishta lekar aaya hai, aapke dil par utra hai ke aap aagaah kar dene waloun me se hojayen, saaf arbi zabaan me hai.

Surat Ash-Shu`arā, ayat, 192-195.

Iske baad Jibra'eel a.s. ne bhi quraan majeed ko padh kar aur tilawat karke Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ko sikhaya hai, Sahih al Bukhari me hai:


(وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ(صحیح البخاری (1/ 8) رقم 6)


 "Jibra'eel a.s. Ramzaan ki har raat Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм se milte aur apko Quraan padhate the."

Sahih al-Bukhari, hadith- 6.

Aur Allah ke Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ne Quraan padh kar hi sahaba e karam ko bataya hai.

Ab sawal ye hai ke kya bagair zabar zer ki Quraan ki tilawat ya ise padhna mumkin hai,???
Hargizz Nahi!!!

Misal ke taur par aap kisi bhi shaqs se kahe ke surah fatiha ki ayaat "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" padhe, fir isse sawal kare ke: Tumne "الحمد" ke "ح" par kya padha?
wo jawab dega zabar padha, ab sawal kijiye Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ne jab ise "الحمد" ko padha tha to kya padha tha?Yaqeenan Aap ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ne zabar hi padha tha, aur isi tarah Jibra'eel a.s. ne tilawat ki aur isse pahle Allah ne tilawat ki.

DUSRY DALEEL:

Zer zabar likhne se pehle Quraan ka jo talaffuz tha wahi talaffuz ab bhi hai, is par puri ummat ka ijmaa hai, kisi ka iqtelaaf nahi, is baat ki daleel hai ke zer zabar pahle  hi se the, al-battah likha hua nahi tha baad me likha gaya hai.

TEESRY DALEEL:

Zer zabar likhne se pehle Quraani ayaat ke jo ma'aane the wahi ma'aane ab bhi hai, agar zeer zabar naya hota to ma'aane badal jaate, ye bhi is baat ki daleel hai ke quraan me zeer zabar  pahle hi se maujood tha albattah ise likha baad me gaya hai.

CHAUTHY DALEEL:

Zer zabar likhne se pehle har harf par dus neeki ka sawab tha, aur Zabar zer likhne ke baad bhi to ab itna hi hai, isme koi tabdeeli nahi hui hai, ye bhi is baat ki dalail hai ke zer zabar naya nahi hai pehle hI se hai, albattah iski kitaabat baad me hui hai.

PANCHWI DALEEL:

QURAAN ne pury dunya ko challenge kiya hai ke koi bhi quraan jaisy koi surat nahi bana sakta, agar pury dunya Quraan jaisy surat pesh karne se aajiz hai,
to khud musalmano me ye taqat kaha se agayi ke wo quraan me quraan hi jaisy koi cheez daqil kare aur wo bhi "الحمد" se  lekar "الناس" tak??Is se bhi sabit hua ke zer zabar ko baad me dakhil nahi kiya gaya hai, balke ye quraan me pahle hy se maujood tha.

CHATY DALEEL:

Sahaba e karam aur azdwaj e mutahharat baqa'ida zer zabar se istedlaal karte the, mulaheza ho:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتِ قَوْلَهُ: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا) أَوْ كُذِبُوا؟ قَالَتْ: «بَلْ كَذَّبَهُمْ قَوْمُهُمْ» ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ، وَمَا هُوَ بِالظَّنِّ، فَقَالَتْ: «يَا عُرَيَّةُ لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ» ، قُلْتُ: فَلَعَلَّهَا أَوْ كُذِبُوا، قَالَتْ: " مَعَاذَ اللَّهِ، لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا، وَأَمَّا هَذِهِ الآيَةُ، قَالَتْ: هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ، وَطَالَ عَلَيْهِمُ البَلاَءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ، حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَتْ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ، وَظَنُّوا أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ كَذَّبُوهُمْ، جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ "صحيح- 

 `Urwa r.a. ne riwayat kiya ki inhone zaujah Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм Ayesha r.a. se daryaaft kiya ke batayye (farmaan  Khuda wandi) jab Rasool mayuus hogaye aur inhe ye gumaan hua ke inki qaum inhe jhutla degi me (کذبوا) ke zaal par tashdeed hai ya nahi? ya'ani (كُذِّبُوا) hai ya to unhone farmaya (كُذِّبُوا) hai kyunki inki qaum takzeeb karti thi maine arz kiya Ba Khuda Rasoolon ko to apni takzeeb ka yaqeen tha, phir ( ظنوا ) kyun kar aayega to Ayesha r.a ne farmaya aye Uraiya (matlab Urwa r.a.) beshak inhe is baat ka yakeen tha to maine arz kiya to shayad ye (کذبوا) hai Ayesha r.z. ne farmaya ma'az Allah ambiya Allah ke sath aisa gumaan nahi kar sakte kyunke is tarah ma'ana ye honge ke inhe ye gumaan hua ke inse jhut bola gaya ya'ani ma'az Allah Khuda ne fatah ka wada pura nahi kiya lekin mandarja bil aayat me in Rasoolon ke wo muttaba'een muraad hai jo apne parwardigaar par imaan le aaye the aur paighambaro ki tasdeeq ki thy, fir inki aazma'ish zaraa taweel hogayi, aur madad aane me taaqheer hui hat'ta ke jab paighambar apni qaum se jhutlane walon ke imaan se mayus hogaye aur inhe ye gumaan hone laga ke inke muttaba'een bhi inki takzeeb kar denge to Allah ki madad agayi.

 Sahih al-Bukhari, hadith-3389.

Is hadees me gaur farmaye ke amma Ayesha r.z. yaha aaraab ki har bahes ki hai, is se sabit hua ke aaraab aur zer zabar Quraan me pahle hi se hai

SATWI DALEEL

Allah ne Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм se is baat ki nafi ki hai ke wo Quraan me apni taraf se kuch daqil nahi kar sakte, bilfarz agar wo aisa karne ki koshish karenge to hum inke sahe ragg kaat denge.

IRSHAAD HAI:

{ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)} [الحاقة: 43 - 47]


(Ye to Rabbul aalameen ka) Utara hua hai aur agar hum par koi baat bana lete to albattah hum iska dahnaa hath pakad lete, fir is ki saheh ragg kaat dete, tumse koi bhi mujhe isse rookne wala naa hota.

Surat Al-Ĥāqqah, ayat, 43-47.

Gaur kare ke jab Allah ke nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ke liye ye mumkin nahi hai ke wo apni taraf se Quraan me kuch daqil kar sake, aur bilfarz aisa karne par inhe saqht wa'eed sunai gayi hai, to ek ma'amooli insaan ko itni jur'at kaise hogy ke wo pury quraan me apni taraf se zeer zabar daqil karde.

AATHWI DALEEL

Ahle sunnat wal jamaat ka aqeeda hai ke Quraan makhlooq nahi hai. Ab batayye ke jo chiz gair maqlooq hai isme maqlooq izafa kaise kar sakty hai???

NAWWI DALEEL

Allah ne is baat ki zimmedaary li hai ke woh quraan majeed ko apni asli shakal me maujood rakhenge.

IRSHAAD HAI 

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ 


Quraan ko humne nazil kiya hai aur hum hi iske muhafiz hai.

Surat Al-Ĥijr, ayat-9.

Gaur kare ki jis chiz ki hifazat ki zimmedari Allah ne le rakhi hai, usme koi chiz ghatane ya badhane ki jur'at kaise hosakty hai???

Maloom hua ke Quraan ab bhi apni asli shakal me mehfooz hai, isme kisi bhi chiz ka izafa nahi hua hai. Lehazaa zer zabarlazmi taur par Quraan majeed me pahle hi se maujood hai, albattah shuru me ise likha nahi gaya tha aur baad me ise likh diya gaya.

DASWI DALEEL

Agar likhne se koi cheez nayi nahi hojaty to lazim ayega ke pura Quraan bhi baad me likha gaya hai. Isliye ke Jibra'eel a.s. ne jo Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ko Quraan pesh kiya wo likha hua nahi tha, fir Allah ke Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ne jo Quraan sahaba ko padh kar sunaya wo bhi likha hua nahi tha, albattah Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм se sunne ke baad sahab e karaam ne ise likh liya, to kya ye kah diya jaye ke puraa Quraan bhi Islam me minjanib Allah(Allah ki taraf se) pahle hi se nahi tha ise sahaba e karaam ne apni taraf se banaya hai???Lehaza jis tarah Quraan ko baad me likhne se wo naya nahi ho jata usi tarah zer zabar ko bhi baad me likhne se wo naya nahi ho jayega.
Ab Agar koi kahe ke "Theek hai ke zer zabar pehle se maujood tha aur is ke likhne se Quran me koi Izafa bhi nahi hua lekin ye likhna to ek naya amal hai, lehaza Bidàt hua"
To arz hai, Zer Zabar likhna bidàt harghiz nahi. Kyu ki is ke likhne ki Daleel maujood hai.


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا: أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ، وَالرِّضَا، فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ، فَقَالَ: «اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ» سنن أبي داود (3/ 318 رقم3646)


Sahabi e Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм, Abdullah ibn Amr ibn al-'As r.a. farmate hai, "Main Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм se jo baatein Suna karta tha, wo likh liya karta tha yaad karne ke liye lekin mujhe Quraish ne mana kiya aur kahne lage ke tum Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ki har baat ko jo sunte ho likh liya karts ho halaanke Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм Bashar hai aur Bashari taqaze ki wajah se Aap ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ko gussa bhi aata hai aur Khushi ki halat me bhi guftgu karte hai, lehaza mai ne kitabat se haath rok liya aur is ka tazkarah Rasool ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм se kiya. Aap ne apni ungliyo se apne muh mubarak(mouth) ki tarah isharah karke farmaye,
"Likha karo! us Zaat ki qasam jis ke qabze me meri jaan hai Is muh se Siwae Haq baat ke kuch nahi nikalta."


 Sunan Abi Dawud, hadith-3646.

Is Hadeeth me Aap ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ne apne muh se nikli hui har baat ko likhne ki ijaazat di hai aur Quran bhi Aap ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ke muh se tilawat hua hai aur pehle wazeh kiya jaachuka hai ke Tilawat Zer Zabar ke saath hi hoti hai. Goya ke zer zabar bhi Aap ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ke muh se nikla hai. Lehaza Mazkura Hadeeth me is likhne ka jawaz maujood hai.
Quran me zer zabar likhne par is hadeeth se daleel maujood hai Nabi ѕαℓℓαℓℓαнυ αℓαyнє ωαѕαℓℓαм ke daur me Zer Zabar nahi likha gaya kyu ke us waqt kisi ne is ki zarurat mahsus nahi ki agarche us ka jawaz maujood tha lekin Hume is ki zarurat hai is liye is Jawaz par amal karte hue zer zabar lagadiya gaya.


Khulasa ye hai ke Zer Zabar likhne ki daleel maujood hai, lehaza ye biddat nahi hai.

Allah hame haq ko qubul karne ki taufeek ata kare. aameen.


Prepared by:- Faisal Khan.

No comments:

Post a Comment