اقرأ باسم ربك الذي خلق

1 Oct 2018

Taharat Par Shak Hone Par Kya Kare ?

en  -
Alhamdulillah..

Is article ke ahkaam na-paki ka shak aur wuzu tutne ka shak dono ke mutallik hai.

Bunyadi usool ye hai ki shak hone par naa hi napaki hoti hai aur na hi wuzu tut ti hai. Na-paki aur wuzu ka tutna sirf usi haal me hoti hai jab ek shaks ko pura yakeen ho is chiz par, sirf shak na ho.

۞ 'Abd al-Rahman ibn' Auf r.a. kahte hai ki maine Umme Salma r.a. se kaha: Mai lamba daman rakhne wali aurat hu aur mera gandi jagaho par bhi chalna hota hai, (to main kya karun?) 
Toh Unhone kaha ki Rasool ﷺ ne farmaya hai, “Uske baad ki (Paak) zameen use paak kar deti hai.”

Jamia at Tirmizi, Kitab al Taharat. hadith-143. Ise Shaykh Zubair ali zai ne Hasan karaar diya hai.

۩ Imaam Tirmizi kahte hai: 

“Abdullah bin Masood r.a. se bhi riwayat hai ke ham Rasool ﷺ ke saath gandi jagaho par se guzarne ke baad paaon nahi dhote the.
Ahle ilm me se bahut se logon ka ye qawl hai ke jab aadami kisi gande raste se ho kar aaye to use paon dhone zaroori nahi siwaye iske ke gandagi gili ho to aisi soorat me jo cheez lagi hai ise dho leni chahiye.”

Jamia at Tirmizi, Kitab al Taharat. hadith-143.

۞ Abbad bin Tamim r.a. apne chacha se riwayat karte hai ki Rasool Allah ﷺ ke saamne ek aise shaks ki haalat bayan ki gai jise khayal aaya ke namaz mein iski hawa khaarij hui hai toh Nabi e Akram ﷺ ne farmaya: ‘Namaz us waqt tak na tode jab tak (hawa nikalne ki) awaaz na sun le ya use badbu mahsoos na ho.’

Sahih al Bukhari, kitab al Wuzu, hadith- 137.

۩ Abdullah ibn al-Mubarak r.h. (Tabe-Tabaeen) kahte hai ki jab (hawa kharij) hone me shak ho toh wuzu wajib nahi hota, jab tak ke aesa yakeen na ho jaye ki us par kasam kha sake.

Jamia at Tirmizi, Kitab al Taharat. hadith-75.

۩ Shaykh ibn Uthaymeen kahte hai:

“RasoolAllah ﷺ ki ye hadith jisme unhone ek ahkaam jaari kiya hai use ek aham shari usool maana gaya hai, wo ye hai ki shak ki bunyad par Yakeen ko hataya nahi ja sakta, aur chize waisi hi rahti hai jaisi ki wo hai. Jab tak ke Taharat par yakeen hai, to ise sirf shak ki wajah se nahi badla ja sakta hai. Jab tak ke paaki qayam rahti hai toh use qayam hi maana jata hai jab tak ke sabit na ho jaye ki (paaki) qayam na rah saki hai. Ye hadith ek shaks ko aasani aur firse yakeen dilati hai, kyuki ye waswasa aur shak se dur rakhti hai, kyuki is hadees ke zarye shak dur ho jate hai aur jis par yakeen hai wo qayam rah jata hai, yaani Taharat.” End quote. 

Fatawa Noor ‘ala ad-Darb, 56/119.

•٠•●●•٠•
Read More »

Geebat Aur Iska Aazaab

en  -
Allah farmate hai:

Aye Eemaan waalon! Bahut bad-gumaaniya karne se bacha karo, ke baaz bad-gumaaniya gunah hai, Aur ek-dusre ke aib na tatola karo, aur na tum maise koi kisi ki geebat kiya kare. Kya tum me koi is baat ko pasand karega ke apne murde bhai ka gosht khaye. Isse to tum nafrat karte ho, Aur Allah se darte raha karo, Bila shuba Allah khoob taubah qubool karne wala raham wala hai.

Quran: Surah Hujurat: 49:12.

۞ Geebat Kya Hai?

۩ Abu Hurairah r.a. se riwayat hai ke, Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Tum jante ho geebat kya hai?
Logo ne kaha: “Allah aur uske Rasool behtar jante hain”.
Rasool ﷺ ne farmaya: Geebat yeh hai ke, tum apne bhai ka zikr karo is taur par ke agar woh samne ho toh usko accha na lage. 
Logo ne kaha: Aye Allah ke Rasool ﷺ ! Agar hamare bhai me woh ayeb maujood ho toh?
Aapne Farmaya: Tabhi toh geebat hui warna to khuli tohmat (ilzam) hogi.

Sahih Muslim, hadith no. 6265.

۞ Geebat/Chugli Karne Walon Ka Aazaab:

۩ Anas bin Malik r.a. se riwayat hai ki Rasool Allah ﷺ ne farmaya: “Jab mujhe aasmaan par le jaya gaya tha to (us raat) mera guzar ek qaum par se huaa jinke nakhun taanbe (copper) ke the aur wo un nakhuno se apne chehre aur seene ko khurach rahe the, to maine kaha ye kaun log hai Aye Jibreel ?
To unhone kaha ki Ye wo log hai jo logo ka gosht khate hain (yaani unki geebat karte hain) aur unki izzat aur aabru ke peeche pade rahte hai.”

Sunan Abu Dawud, Kitab Al-Adab, hadith- 4878. Shaykh Albani ne sahih karar diya hai.

۩ Ibn Abbas r.a. riwayat karte hai ki ek baar Rasool Allah ﷺ Do (2) Kabron par se guzre toh Aap ﷺ ne farmaya ke in dono qabar walon ko azaab diya ja raha hai aur ye kisi bade gunah par nahi. Ek toh un me se peshab se ahtiyaat nahi karta tha aur dusra chugal-khori kiya karta tha.

Sahih al Bukhari, Kitab al Wuzu, hadith-218.

•٠•●●•٠•

Allah hame geebat se bachaye. aameen
Read More »

29 Sept 2018

Kabr Ke Chaar (4) Sawaal

en  -
۞ Nek Rooh Se Sawal Aur Jawab

Bara' ibn Azib r.a. se riwayat hai, inhon ne kaha hum Rasool ﷺ ke sath ek Ansari aadmi ke janaze me gaye. Jab hum kabr ke paas pahunche toh kabr tayar (khudi) nahi hui thi. Rasool ﷺ baith gaye aur hum bhi Rasool ﷺ ke sath baith gaye gooya ki hamare saro (heads) par parinde ho (nihayat pur sukoon aur khamoshi se baithe the).
Aap ﷺ ke hath me chadi thi Aap is se zameen khuraid rahe the. Aap ﷺ ne apna sar uthaya aur farmaya:
Allah se Kabr ke azab se Allah ki panaah talab karo. Aapne 2-3 baar ye farmaya. Aap ﷺ ne farmaya ki Jab log (murde ko dafna kar ke) wapis jate hai to mayyat inke qadmo ki aahat sunti hai aur usi waqt inke (mayyat ke) paas 2 farishte aate hai aur inhe baithate hai aur in se kahte hai:

Tera Rab kaun hai?
Toh woh kahta hai Mera Rab Allah hai.
Fir wo puchte hai: Tera Deen kya hai.?
To woh kahta hai: Mera Deen Islam hai.
Fir woh puchte hai: Ye aadmi kaun hai jo tum me maboos kiya gaya tha?
Wo kahta hai ki woh Allah ke Rasool ﷺ hai.
Fir wo (Farishte) kahenge ki tumhe (in sawaalo ka) kaise Ilm hua?
Wo kahega: Maine Allah ki kitab padhi hai, ispar eemaan laya aur isko sach jana, Allah taala ke qawl (Eemaan Walo Ko Allah Pakki Baat Ke Sath Mazbut Rakhta Hai, Dunya Ki Zindagi Me Bhi Aur Aakhirat Me Bhi, surah Ibrahim, ayat-27) se yahi muraad hai.

Aap ﷺ ne farmaya, fir ek pukarne wala aasmaan se pukarta hai ki Mere Bande ne sach kaha hai, ise Jannat ka bistar bicha do aur jannat ka libaas pahna do aur iske liye Jannat ki taraf se darwaza khol do, Fir farmaya jannat ki taraf se wahan ki hawaein, raahatein, aur khushbu aane lagti hai, aur iski Qabr me utni jagah kar di jati hai jitni dur tak ek aankh dekh sakti hai.

Sunan Abu Dawood, Kitab Al-Sunnah, hadith-4753. Shaykh Albani ne ise sahih karaar diya hai.

۞ Buri Rooh Se Sawal Aur Jawab

Rasool ﷺ ne farmaya, iski rooh iske jism me lautayi jaati hai, iske paas 2 farishte aate hai aur ise bithate hai aur is se  puchte hai:

Tera Rab koun hai?
Wo kahta hai ke Haaye afsoos, Haaye afsoos, mujhe pata nahi hai.
Fir wo us se pochte hai tera Deen kya hai?
To wo kahta hai Haaye afsoos, Haaye afsoos, mujhe pata nahi hai.
Fir wo us se puchte hai Ye aadmi kaun hai jo tum me maboos kiya gaya tha?
Toh Wo kahta hai ke Haaye afsoos, Haaye afsoos, mujhe pata nahi hai. Lekin mai wahi kahta tha jo log kaha karte the.
Fir wo (Farishte) usse kahenge: Na toh tum jante the aur na hi tumne (khud Quran padh kar) hidayat hasil karne ki koshish ki.

Toh pukarne wala aasman se pukarta hai ke isne jhut kaha, ise aag ka bistar bichado, ise aag ka libaas pahnaado, aur iske liye dozakh ki taraf ka darwaza khol do.
Aap ﷺ Farmaya ki fir ise jahannam ki taraf se tapish aur sakht garam hawa aane lagti hai aur is par Kabar ko tang (chota) kar diya jaata hai, hatta ke iski pansiliya ek dusre me ghuns jaati hai. Fir is pe ek andha gunga farishta muqarrar kar diya jata hai jiske paas bhari hathauda (hammer) hota hai, agar ise pahaad par maara jaye to wo (pahaad) reza-reza (dust) ho jaye.
Fir wo ise is par aisi chot marta hai jis ki awaaz jinn aur insano ke alawa mashriq wa maghrib ke darmiyaan har makhluk sunti hai, aur fir wo reza reza ho jayega hai. Fir ismee rooh lautayi jaati hai.

Sunan Abu Dawood, Kitab Al-Sunnah, hadith-4753. Shaykh Albani ne ise sahih karaar diya hai. Sahih al-Bukhari, Book of Funerals (Al-Janaa'iz), hadith-1374.

Note:- Bunyadi taur par kabr me 3 hee sawal honge lekin kyuki us teesre sawal ke baad bhi ek sawal hoga isliye is article ka naam aesa rakha gaya hai kyuki aksar log is chauthe sawaal se anjaan hai.


•٠•●●•٠•

Allah se dua hai ki wo hame azaab e kabr se bachaye aur hame kabr me Jannat ki thandi hawa ata kare. aameen
Read More »

24 Sept 2018

Gair Ambiya Ke Liye Alayhi As-salam Ka Lafz Istemal Karna


Alhamdulillah..

Ye yaad rakhe ki agar koi mard hai to uske liye alayhis-salam bola jayega aur agar koi aurat hogi to uske liye alayhas-salam bola jayega.

Toh ye alayhis-salaam ka lafz istemal karne me koi harj nahi hai. Ye lafz hamare Muhaddiseen ne khususan ahle bait ke liye istemal kiye hai. Hamare aimma ne in alfaz ko sahaba e karaam me khususan ahle bait ke liye istemal kiya hai. Ye baad me firqa-wariyat ke wajah se isko istemal karne se kuch log gurez karne lage.

Ab mai iski daleel pesh karta hu in shaa Allah:

Sahih al Bukhari me Imam Bukhari ne Kitab al Dawaat, hadith no. 6318 me Fatimah aur Ali r.a. ke naam ke baad alaihimas-salaam likha hai. Wo ye hadees hai:

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ شَكَتْ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ‏.‏ قَالَ فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْتُ أَقُومُ فَقَالَ ‏"‏ مَكَانَكِ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ، إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا، أَوْ أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، فَكَبِّرَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَهَذَا خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ شُعْبَةَ عَنْ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ التَّسْبِيحُ أَرْبَعٌ وَثَلاَثُونَ‏ -

Isi tarha Sahih al Bukhari me Kitab Fazaail as Sahaba, hadith no. 3748 me Hussain r.a. ke naam ke baad alaihis-salaam likha hai. Wo hadees ye hai:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ، وَقَالَ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ أَنَسٌ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ‏. -

Aur sirf Imam Bukhari ne hi nahi balki Imam Abu Dawud ne bhi Sunan Abu Dawud me ye chize likhi hai.
Imam Abu Dawud ne Kitab al Sunnah, hadith no. 4646 me Ali r.a. ke naam ke baad alaihis-salaam likha hai. Wo ye hadith hai:

حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ خِلاَفَةُ النُّبُوَّةِ ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ - أَوْ مُلْكَهُ - مَنْ يَشَاءُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَعِيدٌ قَالَ لِي سَفِينَةُ أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَعُمَرَ عَشْرًا وَعُثْمَانَ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ وَعَلِيٌّ كَذَا ‏.‏ قَالَ سَعِيدٌ قُلْتُ لِسَفِينَةَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ يَكُنْ بِخَلِيفَةٍ ‏.‏ قَالَ كَذَبَتْ أَسْتَاهُ بَنِي الزَّرْقَاءِ يَعْنِي بَنِي مَرْوَانَ -

Isi tarha Imam Tirmizi ne apni kitab Jamia at Tirmizi, Kitab al Manaqib, hadith no. 3774 me Hasan aur Hussain ke naam ke baad alayhimas-salaam likha hai. Hadith ye hai:

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، ‏:‏ بُرَيْدَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُنَا إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمِنْبَرِ فَحَمَلَهُمَا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ صَدَقَ اللَّهُ ‏:‏ ‏(‏ إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ ‏)‏ فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي وَرَفَعْتُهُمَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ -

Toh ye tafreek ki sirf ambiya a.s. ke naam ke baad alahis-salaam lagaya ja sakta hai aur baaki logo ke liye nahi, ye manhaj hamare muhaddiseen ka nahi tha. Ye to jab firqa-wariyat aati hai toh is tarha ke masaail banna shuru ho jate hai warne ye lafz istemal karne me koi mushkil nai thi. Aur hamare liye priority firqa-parasti nahi honi chahiye balki haq baat ko manne ki honi chahiye.

Aur Allah sabse behtar janta hai.

•٠•●●•٠•

Note: Upar zikr karda arabic hadiths ko aplog khud bhi verify kar sakte hai. Ye references apko Maktabah Shamilah, sunnah.com aur Islam360 App me bhi mil jayegi.
Read More »

23 Sept 2018

Yazeed Ke Bareme Imam Ahmad ibn Hambal Ki Raaye

en  -
Mohanna ibn Yahya (Imam Ahmad ke shagird) ne bayaan kiya, wo kahte hai Mai ne Imam Ahmad ibn Hambal se Yazeed ibn Muawiya ke bare me daryaft kiya toh wo farmane lage: “Madeene me saara isi ka toh kiya karaya tha”

Toh Maine arz kiya: Usne kya kaam kiya (tha)?

Imam Ahmad ne farmaya: Usne (Madeenah) ko loota tha.

Mohanna (bin Yahya) kahte hai, maine fir Imam Ahmad se pucha: Kya ham Yazeed se hadees bayan kar sakte hai?

Imam Ahmad ne  farmaya: Usse koi hadees bayan nahi kar sakte aur kisi ke liye bhi ye jayz nahi hai ki usse koi ek hadees bhi bayan kare.

Mohanna (bin Yahya) kahte hai, mai ne arz kiya: Jab Madeene ka ye kissa hua toh us (Yazeed) ke saath kaun log the?

Toh Imam Ahmad ne jawab diya: Ahle Shaam us ke saath the.

Daleel: Al-radd ala Al-muta‘aṣib Al-anid Al-mani Min Zamm Yazeed [Ye (kitab) us muta‘aṣib sarkash ka radd hai jo Yazeed ko bura nahi kahta] by Ibn Jawzi, Safa no.40, Urdu Safa no.94, Sanad Hasan Li Zati (Shaykh Zubair Ali Zai).

•٠•●●•٠•
Related:

۩ Kifayatullah Sanabili Ke 10 Jhut [Exposed by Shaykh Zubair Ali Zai, page:388 onwards; in urdu]
Read More »